ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਭੂਤ? ਚਰਚ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ

ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਟੇਪਸਟਰੀ ਮਨਮੋਹਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਵਰਤਾਰਾ ਸੀ। ਇਸ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੋਹਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ, ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਵਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪਾਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਬਣਤਰ ਲੜੀਵਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਤ, ਸੰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਇਸ ਸਵਰਗੀ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਪਏ ਭੂਤ ਦੇ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦਾ ਸਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਸਨ, ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਦੀਆਂ ਬੀਤਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਵੱਲ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ।

The ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਚਾਲ ਸੀ। ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਨੇ ਚਰਚ ਲਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿੱਥੇ ਚਰਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਸੀ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਾਉਣ, ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਚਰਚ ਨੇ ਦੋ ਰਣਨੀਤਕ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਨੇ ਬੁਰਿਆਈ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਲੁਭਾਉਣ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਘਟਾਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਨਾ। ਦੂਸਰਾ, ਇਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਪੈਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਪੇਸਟੋਰਲ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਨੂੰ ਸੁਕੂਬੀ, ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਇੱਕ ਗਣਿਤ ਰਣਨੀਤੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਕਦੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਨ, ਹੁਣ ਡਰ, ਪਾਪ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

• ਪੈਨ (ਯੂਨਾਨੀ): ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
• ਲੀਲਿਥ (ਸੁਮੇਰੀਅਨ/ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ): ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਿਲਿਥ ਬਿਲਕੁਲ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਔਰਤ ਹਸਤੀ ਸੀ। ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ।
• ਅਸਾਰਟ (ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ): ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਬਆਲ (ਕਨਾਨੀ): ਬਆਲ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਝੂਠੀ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
• ਅਸਮੌਡੀਅਸ (ਫ਼ਾਰਸੀ): ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਆਤਮਾ, ਅਸਮੋਡੀਅਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਭੂਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਇਸ਼ਟਾਰ (ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ): ਪਿਆਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਲਿੰਗ, ਇੱਛਾ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਯੁੱਧ, ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਪਜ਼ੁਜ਼ੂ (ਅਸੀਰੀਅਨ/ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ): ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ, ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।
• Hecate (ਯੂਨਾਨੀ): ਚੌਰਾਹੇ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਮਾਰਗ, ਰਾਤ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਜਾਦੂ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ, ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
• ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ (ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ): ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬੇਕਾਰ, ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।
• ਕਾਲੀ (ਹਿੰਦੂ): ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕਰੜੇ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ।
• ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ (ਯਹੂਦੀ): ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੋਮ ਕਿਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ, ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਅੰਗਰਬੋਦਾ (ਨੋਰਸ): ਦੈਂਤ (ਜੋਟੂਨਹਾਈਮ) ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤ, ਉਹ ਬਘਿਆੜਾਂ, ਸੱਪਾਂ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਭੂਤ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
• Baphomet (ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ): ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਦੌਲਤ (ਨਵਾਂ ਨੇਮ): ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।
• ਮੋਲੋਕ (ਕਨਾਨੀ): ਬਾਲ ਬਲੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਕਰਨੇਨੌਂਸ (ਸੇਲਟਿਕ): ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੀਵਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਈਸਾਈ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
• ਲੋਕੀ (ਨੋਰਸ): ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਲੋਕੀ, ਚਾਲਬਾਜ਼ ਦੇਵਤਾ, ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਘਨਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕਾਰਨ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• Ereshkigal (ਸੁਮੇਰੀਅਨ): ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਅਕਸਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
• ਸੈੱਟ ਕਰੋ (ਮਿਸਰ): ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਅੱਗ, ਮਾਰੂਥਲ, ਚਲਾਕੀ, ਤੂਫਾਨ, ਈਰਖਾ, ਵਿਗਾੜ, ਹਿੰਸਾ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਦੁਵਿਧਾ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
• ਮੋਟ (ਕਨਾਨੀ): ਮੌਤ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਭਿਆਸੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੋਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਾਦੂਗਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ, ਅਣਵਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਕਿੱਸਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹਰਮੇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੂਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸਰੋਤ ਸਮਝਿਆ।

ਇਹ ਕਿੱਸਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਕਾਲੀਤਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਸਮੇਤ। ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਫਿਲਮਾਂ ਤੱਕ, ਭੂਤਪ੍ਰਸਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੋਹ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਚਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਏਕਾਦਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਾਲੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਧਰਮ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਅਨਮੋਲ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਭੂਤੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ।

ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਲਚਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਲਪ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਵਾਦ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਦਾ-ਵਿਕਾਸ ਵਾਲੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ।

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਹੋ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸੀ ਹੋ, ਜਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਤਰਲਤਾ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਤਰੀਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੀਤ ਸਾਡੇ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।